曾侯乙編鐘編磬生產(chǎn)企業(yè)分享曾侯乙薈萃重器、集納編鐘的藝術(shù)再創(chuàng)造
發(fā)布時(shí)間：2024-08-26
為什么名不見(jiàn)經(jīng)傳的曾侯乙，要把不同國(guó)家、不同時(shí)期、不同制式的六套編鐘按照音律集納為一體，創(chuàng)造出一套前無(wú)古人的禮樂(lè)重器呢？曾侯乙編鐘編磬生產(chǎn)企業(yè)介紹到這還要從曾侯乙的身份、家族和音樂(lè)素養(yǎng)講起。
曾侯乙編鐘編磬生產(chǎn)企業(yè)介紹到曾侯乙，生前為曾國(guó)的國(guó)君，其墓中遺骸經(jīng)碳14測(cè)定，死時(shí)年齡在42至45歲之間。從镈鐘銘文上曾、楚兩國(guó)的關(guān)系判斷，曾侯乙當(dāng)國(guó)君的時(shí)間大致在戰(zhàn)國(guó)早期中段。
曾侯乙墓出土了包括大型編鐘、編磬、建鼓、手鼓、扁鼓、懸鼓、瑟、笙、筑、二十五弦琴、十弦琴、竹篪、排蕭等100多件樂(lè)器，還有21位妙齡女子作為演奏者陪葬。這就使曾侯乙墓成為先秦時(shí)期音樂(lè)文化的珍奇寶庫(kù)，成為一座音樂(lè)的殿堂。由此可見(jiàn)，曾侯乙是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位終生酷愛(ài)金石樂(lè)和管弦樂(lè)的音樂(lè)家。
從近年來(lái)出土的文物看，小小的曾國(guó)似乎有著制作大型編鐘的文化傳統(tǒng)，曾國(guó)的幾代國(guó)君幾乎都用規(guī)模龐大的編鐘來(lái)陪葬。近年來(lái)發(fā)掘曾國(guó)貴族墓地發(fā)現(xiàn)青銅禮樂(lè)器近600件，其中不同組合的編鐘竟有近百件之多，包括曾公求編鐘34件、曾侯寶編鐘被盜后尚存15件、曾侯得編鐘20件、曾侯寶夫人羋（mǐ，音米）加編鐘被盜后尚存19件。這種貴族死后以眾多編鐘陪葬的享受方式，對(duì)曾侯乙一定會(huì)產(chǎn)生較大的影響。
曾侯乙在打造這件舉世無(wú)雙的編鐘時(shí)，并非把六套列國(guó)編鐘簡(jiǎn)單、機(jī)械地拼湊起來(lái)，而是嚴(yán)格按照當(dāng)時(shí)的音律，通過(guò)自己的藝術(shù)再創(chuàng)造，把65件樂(lè)鐘有機(jī)的薈萃、集納、組合為一體。這其中投入了大量的人力、物力和財(cái)力，調(diào)動(dòng)了高度的知識(shí)、智慧和能力，運(yùn)用了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的工藝、技術(shù)和流程，完成了古代諸侯國(guó)罕見(jiàn)的一項(xiàng)重大系統(tǒng)工程。
一，統(tǒng)一雕刻新的銘文
曾侯乙編鐘編磬生產(chǎn)企業(yè)介紹到先秦時(shí)期各國(guó)的文字并不統(tǒng)一，楚系、曾系文字接近于周系文字，而晉系、齊系、申系文字與之區(qū)別較大。目前所見(jiàn)呈現(xiàn)在曾侯乙65件編鐘上的文字，基本上是統(tǒng)一的，廣義上屬于楚系文字，大部分文字同于或近于楚系戰(zhàn)國(guó)古文的寫法。用放大鏡觀看編鐘上的錯(cuò)金銘文，可以確認(rèn)它們都是雕刻上去的，而非鑄造上去的。同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)許多鐘身都是經(jīng)過(guò)磨銼的（圖11），未經(jīng)磨銼的只占少數(shù)。這就說(shuō)明人們現(xiàn)在看到的錯(cuò)金銘文，并不是當(dāng)初制作編鐘的原始銘文，而是曾侯乙將其納入囊中后命人磨去舊的銘文，重新雕刻新的銘文。這些銘文的內(nèi)容包括：強(qiáng)調(diào)編鐘的歸屬為曾侯乙，以及各樂(lè)鐘的編號(hào)、標(biāo)音、樂(lè)律等。這就用曾國(guó)的文字把六套編鐘融為一體。
二，統(tǒng)一調(diào)整樂(lè)鐘的音律
這是把不同的樂(lè)鐘組合為一體必備的重要工序。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的音律是“五音十二律”，即宮、商、角、徵、羽五音，以及黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤(ruí)賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘十二律。我國(guó)古代的十二律是按照“三分損益法”確定的，為當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的音律。曾侯乙編鐘剛出土?xí)r有人誤認(rèn)為那件“筑”即五弦琴就是定音用的“均鐘”。其實(shí)，既然叫“均鐘”，一定是鐘的形狀，而不會(huì)是琴的形狀（參見(jiàn)光明網(wǎng)2020年11月20日《失傳千年: 曾侯乙墓驚現(xiàn)古代樂(lè)器“筑”》）。曾侯乙編鐘短梁中層青銅套頭上懸掛的兩件短枚甬鐘，有可能就是調(diào)試用的均鐘。當(dāng)然，這還要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的測(cè)試才能認(rèn)定。以均鐘為基準(zhǔn)，調(diào)整其他樂(lè)鐘音律的方法，就是磨銼鐘腔的內(nèi)壁。因?yàn)殓娗粌?nèi)壁上有音隧，即在鑄造時(shí)有意形成凸起的部分，通過(guò)適當(dāng)?shù)哪ヤS內(nèi)壁而達(dá)到所需要的標(biāo)準(zhǔn)音律。這是一項(xiàng)細(xì)致而復(fù)雜的工程，需要有聽(tīng)覺(jué)靈敏、樂(lè)感極強(qiáng)的專業(yè)人員反復(fù)地精心調(diào)試，才能后定音。
三，統(tǒng)一懸掛各式編鐘
曾侯乙編鐘的掛鉤構(gòu)件共計(jì)65副，含195個(gè)零件，青銅鑄造，分爬虎套環(huán)、雙桿套環(huán)、框架鉤、焊鉤、插銷五式，其懸掛方式有三種，即環(huán)掛、鉤掛和插掛。這是曾侯乙根據(jù)不同的鐘型專門設(shè)計(jì)、制造出來(lái)的。
其一，環(huán)掛式。主要集中在下梁的編鐘上，掛鉤為爬虎套環(huán)和雙桿套環(huán)兩種。這種懸掛方式一方面能夠使橫梁經(jīng)受住較重的分量，另一方面能夠使甬鐘在斜掛的狀態(tài)下敲擊后保持穩(wěn)定。
其二，鉤掛式。主要集中在中層的甬鐘上，掛鉤為框架鉤和焊鉤兩種。這種懸掛方式可以使甬鐘在傾斜的狀態(tài)下不受干擾地發(fā)出自身的樂(lè)音，同時(shí)方便在調(diào)音時(shí)隨時(shí)把樂(lè)鐘取下來(lái)或掛上去。
其三，插掛式。主要集中在上層三個(gè)短梁的鈕鐘上，以曲尺形長(zhǎng)銷插入橫梁方孔內(nèi)，承掛鐘鈕。這種懸掛方式可以使鈕鐘保持垂直狀態(tài)，敲擊時(shí)減少擺動(dòng)。
四，統(tǒng)一打造鐘簨與鐘簴
曾侯乙編鐘編磬生產(chǎn)企業(yè)介紹到鐘簨（sǔn，音榫）即編鐘的橫梁；鐘簴（jù，音具）即編鐘的立柱。為使65件樂(lè)鐘成為一體，曾侯乙精心打造了一件世所罕見(jiàn)的、銅木結(jié)構(gòu)的鐘簨與鐘簴，即橫梁與立柱，屹立兩千年而不倒。
橫梁以木質(zhì)為主，通體髹漆，紅黑相間。古代的髹飾工藝費(fèi)工費(fèi)時(shí)，大約需要至少上百道工序。曾侯乙編鐘歷經(jīng)千年，漆色保持不退，依然鮮艷奪目，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的工藝水平已經(jīng)非常先進(jìn)。編鐘橫梁上發(fā)現(xiàn)有銘文、符號(hào)、圖案，據(jù)考證這是中國(guó)古代完整的、用于演奏的編鐘樂(lè)譜，成為曾侯乙薈萃重器、集納編鐘藝術(shù)再創(chuàng)造的大亮點(diǎn)。
曾侯乙編鐘編磬生產(chǎn)企業(yè)介紹到立柱以銅質(zhì)為主，由6件銅人柱、2件銅圓柱和6件小圓柱組成。銅人柱呈武士直立托舉狀，身、首、肢體比例適當(dāng)，頭頂圓冠，身著右衽長(zhǎng)袖緊身上衣和曳地下裳，細(xì)腰緊束寬帶，左佩一柄銅劍，目睜口閉，凝視前方，形態(tài)肅穆安詳，似乎陶醉在聆聽(tīng)主人演奏編鐘的歡樂(lè)氛圍中。
總之，曾侯乙以他的國(guó)君身份和音樂(lè)天賦，采用集納、薈萃、組合的方式，對(duì)春秋時(shí)期的列國(guó)編鐘進(jìn)行重大的藝術(shù)再創(chuàng)造，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代樂(lè)器制作的高超水平，體現(xiàn)了公元前五世紀(jì)東方音樂(lè)理論和音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的巨大成就，書寫了中國(guó)乃至世界音樂(lè)史上的奇跡，為中華民族留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)，這是需要我們格外珍惜的。