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隨州編鐘生產(chǎn)企業(yè)分享曾侯乙薈萃重器、集納編鐘的藝術再創(chuàng)造
發(fā)布時間：2024-08-15
為什么名不見經(jīng)傳的曾侯乙，要把不同國家、不同時期、不同制式的六套編鐘按照音律集納為一體，創(chuàng)造出一套前無古人的禮樂重器呢？這還要從曾侯乙的身份、家族和音樂素養(yǎng)講起。
隨州編鐘生產(chǎn)企業(yè)及誒少到曾侯乙，生前為曾國的國君，其墓中遺骸經(jīng)碳14測定，死時年齡在42至45歲之間（圖10）。從镈鐘銘文上曾、楚兩國的關系判斷，曾侯乙當國君的時間大致在戰(zhàn)國早期中段。
曾侯乙墓出土了包括大型編鐘、編磬、建鼓、手鼓、扁鼓、懸鼓、瑟、笙、筑、二十五弦琴、十弦琴、竹篪、排蕭等100多件樂器，還有21位妙齡女子作為演奏者陪葬。這就使曾侯乙墓成為先秦時期音樂文化的珍奇寶庫，成為一座音樂的殿堂。由此可見，曾侯乙是戰(zhàn)國時期一位終生酷愛金石樂和管弦樂的音樂家。
從近年來出土的文物看，小小的曾國似乎有著制作大型編鐘的文化傳統(tǒng)，曾國的幾代國君幾乎都用規(guī)模龐大的編鐘來陪葬。近年來發(fā)掘曾國貴族墓地發(fā)現(xiàn)青銅禮樂器近600件，其中不同組合的編鐘竟有近百件之多，包括曾公求編鐘34件、曾侯寶編鐘被盜后尚存15件、曾侯得編鐘20件、曾侯寶夫人羋（mǐ，音米）加編鐘被盜后尚存19件。這種貴族死后以眾多編鐘陪葬的享受方式，對曾侯乙一定會產(chǎn)生較大的影響。
曾侯乙在打造這件舉世無雙的編鐘時，并非把六套列國編鐘簡單、機械地拼湊起來，而是嚴格按照當時的音律，通過自己的藝術再創(chuàng)造，把65件樂鐘有機的薈萃、集納、組合為一體。這其中投入了大量的人力、物力和財力，調動了高度的知識、智慧和能力，運用了當時先進的工藝、技術和流程，完成了古代諸侯國罕見的一項重大系統(tǒng)工程。
一，統(tǒng)一雕刻新的銘文
隨州編鐘生產(chǎn)企業(yè)介紹到先秦時期各國的文字并不統(tǒng)一，楚系、曾系文字接近于周系文字，而晉系、齊系、申系文字與之區(qū)別較大。目前所見呈現(xiàn)在曾侯乙65件編鐘上的文字，基本上是統(tǒng)一的，廣義上屬于楚系文字，大部分文字同于或近于楚系戰(zhàn)國古文的寫法。用放大鏡觀看編鐘上的錯金銘文，可以確認它們都是雕刻上去的，而非鑄造上去的。同時可以發(fā)現(xiàn)許多鐘身都是經(jīng)過磨銼的（圖11），未經(jīng)磨銼的只占少數(shù)。這就說明人們現(xiàn)在看到的錯金銘文，并不是當初制作編鐘的原始銘文，而是曾侯乙將其納入囊中后命人磨去舊的銘文，重新雕刻新的銘文。這些銘文的內容包括：強調編鐘的歸屬為曾侯乙，以及各樂鐘的編號、標音、樂律等。這就用曾國的文字把六套編鐘融為一體。
二，統(tǒng)一調整樂鐘的音律
這是把不同的樂鐘組合為一體必備的重要工序。春秋戰(zhàn)國時期各國標準的音律是“五音十二律”，即宮、商、角、徵、羽五音，以及黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤(ruí)賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二律。我國古代的十二律是按照“三分損益法”確定的，為當時世界上先進的音律。曾侯乙編鐘剛出土時有人誤認為那件“筑”即五弦琴就是定音用的“均鐘”。其實，既然叫“均鐘”，一定是鐘的形狀，而不會是琴的形狀（參見光明網(wǎng)2020年11月20日《失傳千年: 曾侯乙墓驚現(xiàn)古代樂器“筑”》）。曾侯乙編鐘短梁中層青銅套頭上懸掛的兩件短枚甬鐘，有可能就是調試用的均鐘。當然，這還要經(jīng)過嚴格的測試才能認定。以均鐘為基準，調整其他樂鐘音律的方法，就是磨銼鐘腔的內壁。因為鐘腔內壁上有音隧（圖12），即在鑄造時有意形成凸起的部分，通過適當?shù)哪ヤS內壁而達到所需要的標準音律。這是一項細致而復雜的工程，需要有聽覺靈敏、樂感極強的專業(yè)人員反復地精心調試，才能后定音。
三，統(tǒng)一懸掛各式編鐘
隨州編鐘生產(chǎn)企業(yè)介紹到曾侯乙編鐘的掛鉤構件共計65副，含195個零件，青銅鑄造，分爬虎套環(huán)、雙桿套環(huán)、框架鉤、焊鉤、插銷五式，其懸掛方式有三種，即環(huán)掛、鉤掛和插掛。這是曾侯乙根據(jù)不同的鐘型專門設計、制造出來的。
其一，環(huán)掛式。主要集中在下梁的編鐘上，掛鉤為爬虎套環(huán)（圖13）和雙桿套環(huán)兩種。這種懸掛方式一方面能夠使橫梁經(jīng)受住較重的分量，另一方面能夠使甬鐘在斜掛的狀態(tài)下敲擊后保持穩(wěn)定。
其二，鉤掛式。主要集中在中層的甬鐘上，掛鉤為框架鉤和焊鉤兩種（圖14）。這種懸掛方式可以使甬鐘在傾斜的狀態(tài)下不受干擾地發(fā)出自身的樂音，同時方便在調音時隨時把樂鐘取下來或掛上去。
其三，插掛式。主要集中在上層三個短梁的鈕鐘上，以曲尺形長銷插入橫梁方孔內，承掛鐘鈕。這種懸掛方式可以使鈕鐘保持垂直狀態(tài)，敲擊時減少擺動。
四，統(tǒng)一打造鐘簨與鐘簴
鐘簨（sǔn，音榫）即編鐘的橫梁；鐘簴（jù，音具）即編鐘的立柱。為使65件樂鐘成為一體，曾侯乙精心打造了一件世所罕見的、銅木結構的鐘簨與鐘簴，即橫梁與立柱，屹立兩千年而不倒。
橫梁以木質為主，通體髹漆，紅黑相間。古代的髹飾工藝費工費時，大約需要至少上百道工序。曾侯乙編鐘歷經(jīng)千年，漆色保持不退，依然鮮艷奪目，說明當時的工藝水平已經(jīng)非常先進。編鐘橫梁上發(fā)現(xiàn)有銘文、符號、圖案，據(jù)考證這是我國古代完整的、用于演奏的編鐘樂譜，成為曾侯乙薈萃重器、集納編鐘藝術再創(chuàng)造的大亮點（參見光明網(wǎng)2020年8月31日發(fā)《“二維碼圖”：曾侯乙編鐘橫梁上的古樂譜》）。
立柱以銅質為主，由6件銅人柱、2件銅圓柱和6件小圓柱組成。銅人柱呈武士直立托舉狀，身、首、肢體比例適當，頭頂圓冠，身著右衽長袖緊身上衣和曳地下裳，細腰緊束寬帶，左佩一柄銅劍，目睜口閉，凝視前方，形態(tài)肅穆安詳，似乎陶醉在聆聽主人演奏編鐘的歡樂氛圍中。
隨州編鐘生產(chǎn)企業(yè)總結到曾侯乙以他的國君身份和音樂天賦，采用集納、薈萃、組合的方式，對春秋時期的列國編鐘進行重大的藝術再創(chuàng)造，充分體現(xiàn)了我國古代樂器制作的高超水平，體現(xiàn)了公元前五世紀東方音樂理論和音樂藝術實踐的巨大成就，書寫了我國乃至世界音樂史上的奇跡，為中華民族留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)，這是需要我們格外珍惜的。